【胡涂医谈谈秋季养生《无外其志》】

写完《夏季养生,无厌于日》,我就知道偷懒不得,还得写写秋季养生,这两天有位西安的网友李先生给我发“纸条”催促我说:“ 立秋将至,先生可否给众博友介绍些秋季养生的妙招” ,妙招胡涂医是没有的,秋季养生倒可以谈谈。

 

关于秋季养生,《黄帝内经·素问·四气调神大论》有这么一段话: 

 

“秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平;无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飨泄,奉藏者少。”

这段话的意思明白不过,为了便于大家理解,我还是来个胡涂医版的翻译吧,欢迎大家拍砖。

 

秋季这三个月(古时指农历七、八、九三个月),天地万物都处于包容、容纳、饱满、平定的待收纳状态。天上的气机比较“急”,什么叫“急”呢?就是说,秋天的气机比较“急躁”、“干燥”、“收敛”,天上的阳气迫不及待要收敛,地上的阴气也停止蒸腾而开始收藏,所以天地之间既有一股萧杀之金气,又有一种越往高处走越觉得神清气爽的容纳、平和之气,成语“秋高气爽”说的就是这回事儿。我们普通老百姓呢,则要顺天应时,早睡早起。睡多早起多早呢?最好晚上十点半前就洗洗睡,清晨公鸡打鸣的时侯就起来,对于上班一族可打个折扣,晚上十一点睡,早上六点半起来吧。现代人要多晚睡都可以,要早起就不容易了,为什么古人的理论老跟咱现代人“过不去”呢?因为我们现代人活得拖腔走板违反天时呗!

 

早睡早起,尤其在秋天,可以使肾的元精不妄动,中医认为,肾藏志,肾精不妄动,“志”才能得安宁!那些终日杂念纷飞,神志不安的人,问题都出在肾精妄动上。现代人的“抑郁症”更是如此,古传中医管这叫“情志病”,都是肾精妄动惹的祸。这种病的治疗不能用药物,而应该在秋天气机萧杀的时节,用“欢喜心”来对治,让这类人多听些欢快的曲子——尤池州治癫痫较好的医院其是以“2”为主音的“商”调式音乐,或到电影院看看喜剧片(千万别看冯小刚的新片《唐山大地震》:)或像白云黑土两位东北老人一样跳跳二人转,活动四肢百骸,实在没有欢乐的文娱活动,就干点儿粗活、体力活,远离琴棋书画,尤其是那些悲悲戚戚的诗词歌赋更要远离。文人骚客们写得最好的“悲歌”肯定是在秋天作的,原因就是古时文人多为男人,男人的阳气在秋天与天地的阳气肃降相应,秋天是一个花果飘香硕果累累的季节,许多文人往往事业没啥成就,睹物思人,由物及己,反差大了,难免要慷慨激昂“悲秋”一番的。所以古时的明君,都懂得在秋天征兵,把男人们快被肃降的阳气集合在一起,用秋天的萧杀之气来激发他们的杀气,现在明白为何“秋收起义”要选在湘赣边的9月了吗?毛泽东那首著名的《西江月·秋收起义》有这样的句子“秋收时节暮云沉,霹雳一声暴动”,何等传神:) 

 

如果能够不妄动肾精,使心志安宁,身体被“秋后算账”的机会就不大了,所以不要过度消耗自己(房事要尽量减少、避免),就可以减缓秋天的“刑罚”。为什么说秋天有“刑罚”呢?因为秋季的气机总体上是收敛而不生发,是把生机回收(withdraw), 这就相当于“杀生”,好比银行开始收回贷款,你兜里空虚资不抵债,自然要受刑罚了。秋天的生气被回收,杀气便重,所以历代统治者都懂得要“秋后问斩”以顺天应时,政客们也喜欢“秋后算账” 。人体就更应该要收敛神气,不要外散精气神,这就是“无外其志”,使自己的元精、元气、元神得以安宁、收敛,才是最好的秋季养生!

 

秋天的气机与肺的肃降之气相应(请参阅我前面的文章《中医养生 ——因天之序,合道而行,24小时如何过1》),秋天要顺应天地“收敛”、“待收”的气机,不去外散肾精所藏之志,“无外其志”,就可以“使肺气清”,肺气清润了,秋天固然好过,冬天也不容易患肠道疾病(肺与大肠相表里)。所以秋天养生,要养好肺的肃降、渲泄的功能。在饮食上,要多食用润肺、生津、滋阴的诸如雪梨、芝麻、蜂蜜、银耳等东西。着装上要注意在早秋时不穿太厚的衣服,所谓“春捂秋冻”,尤其是小孩子,刚入秋儿童癫痫发作的原因有哪些时,别急着给他们加衣服,以激发其机体逐渐适应寒凉的本能,入深秋后就要注意别着凉。——当然,这些都不重要,最重要的还是上面那句话:“无外其志”,使自己的元精、元气、元神得以安宁、收敛,才是最好的秋季养生!

 

顺应秋天的收敛之机,才是养、收之道。违背它,冲撞它,必定受到大自然的惩罚!首先肺气先受伤,秋天没有好好收敛、积蓄,到了冬天,你拿什么来过冬呢?

 

以上算是对《黄帝内经·素问·四气调神大论》里关于秋季养生这段话的“翻译”。事实上,这也只是一个“大论”——大概理论,整部《黄帝内经》其实都是在告诉我们一个大道理,大原则,并没有跟我们讲具体的方药、讲治病的技术,人们历来有“秋季进补”之说,尤其是广东人,秋天一到就马上开补,事实上不是每个人都适合,我们不应该去迷信什么补药,顺天应时,合道而行才是正道。现在很多人都在讲《黄帝内经》都在用《黄帝内经·素问·四气调神大论》在讲四季养生,这是好事,但是很多人不懂,《黄帝内经·素问·四气调神大论》最重要的“大论”不是春夏秋冬的养生原则,而是末尾一段话。原文如下: 

 

"夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门,逆其根则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治己病,治未病。不治己乱、治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱己成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?"

 

一年四季,好比天堂地狱,虽分“四”季,实则只有阴阳“两”个,或者说“冷热”两个东西,相信那些已经从此岸到了彼岸的人,压根儿就没有这种区别!巨赞大法师晚年驻锡北京,寒来暑往,只着一件薄薄的僧衣,北京的冬天有多冷不用我说了,大法师的这种“单衣过冬”的功夫,其实就是没有了寒热的“分别”,十多年前,我在哈尔滨癫痫病医院那里比较专业郑州见过他的再传弟子,大热的夏天穿着厚厚的棉袄,身上还有淡淡的香味,颇为震撼! 为什么说一年四季好比天堂与地狱呢?引用一则禅宗故事供大家思考。 

 

有一位武士向白隐禅师问道。武士问白隐禅师:天堂和地狱有什么区别? 

白隐禅师反问:你乃何人?

武士答:我是一名武士。

白隐禅师听后笑道:就凭你粗鲁之人也配向我问道?

武士勃然大怒,随手抽出佩剑,朝白隐砍去:看我宰了你!

眼看佩剑就要落在白隐头上,白隐却不慌不忙轻声说:此乃地狱。

武士猛然一惊,然后若有所悟,连忙丢弃佩剑拜倒:多谢师父指点,请原谅我刚才的鲁莽。

白隐禅师又微微说道:此乃天堂。

 

一念恶是地狱,一念善是天堂,善恶两不思量,虚空粉碎,还有啥四季?还分啥阴阳?:)

 

天堂与地狱,我们一天之中不知来回转悠了几趟,春夏秋冬,寒来暑往,我们一天之中也经历了几回,这个道理,很多”养生大家“就不懂了。你从炎热的大街走进空调开得很猛的办公室,这就是从暑到寒从夏到冬呀!

 

按照医道学理来讲,一年四季,确实就是阴阳两季,我在前面的文章里多次提到过,“冬至一阳生”,人体也在活子时“一阳来复”,而“夏季一阴生”,这些都是大自然的真相。在农村生活过的人多半有这种经验,夏天再怎么炎热,水井深处的水也是凉的,冬天再怎么寒冷,水井里的水也是温暖的。我们人体也一样,在“阳”的季节,人体的阳气散发于体表,内里的胃却是寒凉的,在“阴”的季节里,人体阴气散发体表,阳气藏于内,胃是热的,所以才有“冬吃萝卜夏吃姜”之说。夏天一到,很多人没啥胃口,这就是因为胃里阳气不足,到了冬天,什么麻辣火锅,滋补食品皆可下肚,就是因为胃的阳气足,消化得了,就是这个道理。所以养生当养”把握阴阳“。这就是为什么《黄帝内经·素问·四气调神大论》要在末尾点武汉治癫痫病哪比较有正规明: “春夏养阳,秋冬养阴,以从其根”。

 

最后把上面这段话也翻译一下,清末民初的大学者严复(1854-1921年)先生提出翻译要做到“信、达、雅”,下面的翻译是为了那些从小语文没学好的朋友,所以没有什么“达”和“雅”可言了,若有点“信”,胡涂医就安心了: 

 

四时阴阳,是万物生长的根本。所以圣人春夏懂得养阳,秋冬则懂得养阴,日子过得顺天应时,从根本上维护了身体健康。如果人们违反了这个根本,自然会摧残本元,损坏体内真气。所以说四时阴阳,是万物的终始,死生的本源。违反它,就会生病,顺应它,就获健康。懂得这个道理,才可以说是得到了养生的真谛,才可以说是得医道。医道这东西啊,圣人与上上根器的人,能够勤而行之——依据“道”的法则来生活。愚痴的人和下下根器的人,则顶多只是记在心里,像一个佩玉一样挂着而已。要知道,顺应阴阳则生,逆背阴阳则死。顺从则得以使体内真气阴平阳治,逆反则会使体内气机絮乱。经常违反四时阴阳变化的规律来生活,就是在慢性自杀,从自身内部开始破坏健康的堡垒!所以圣人对待疾病,从不去等到得病之后再治疗,而是重视未病之前的预防,好比贤明的政治家治国一样,不去等老百姓从全国各地到北京去“上访”的时侯再去抓他们,而是让各个地方政通人和,使老百姓用不着一级一级去“上访”,那才是“和谐社会”!天下大乱的时侯再去平定天下,那不是什么高明的政治家,能够使国家社会不用平定而永远不乱,那才是贤明的政治大家啊!圣人说,“治大国如烹小鲜”,治国与修身的道理是相通的,病已经形成了再去治疗,动乱已经发生了再去治理,就好比口渴了才掘井,南京大爆炸了再去救援,临阵大战时再去铸造兵器,美韩的核航母都开到黄海了才去“抗议”,岂不是太晚了吗?:)

 

 

子时到了,胡涂医睡觉去。

 

胡涂医

2010年7月30日